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唐顺之《信陵君救赵论》原文及翻译

唐顺之《信陵君救赵论》翻译:评论者拿偷盗兵符逐一事做为信陵君的罪行,我觉得凭这逐一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那薄弱的秦国 暴虐到极点了,现在把其统统的兵力来压于赵国 ,赵国必定会消亡。

唐顺之《信陵君救赵论》原文

论者以窃符为信陵君之罪,余觉得此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣,今悉兵以临赵,赵必亡。赵,魏之障也。赵亡,则魏且为之后。赵、魏,又楚、燕、齐诸国之障也,赵、魏亡,则楚、燕、齐诸国为之后。全国之势,未有岌岌于此者也。故救赵者,亦以救魏;救逐一国者,亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患,借逐一国之师以分六国之灾,夫奚不成者?

然则信陵果无罪乎?曰:又不然也。余所诛者,信陵君之心也。

信陵逐一令郎耳,魏固有王也。赵不请救于王,而谆谆焉请救于信陵,是赵知有信陵,不知有王也。平原君以婚姻激信陵,而信陵亦自以婚姻之故,欲嘉羧赵,是信陵知有婚姻,不知有王也。其窃符也,非为魏也,非为六国也,为赵焉耳。非为赵也,为逐一平原君耳。使祸不在赵,而在他国,则虽撤魏之障,撤六国之障,信陵亦必不救。使赵无平原,而平原亦非信陵之姻戚,虽赵亡,信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重,不能当逐一平原令郎,而魏之兵甲所恃以固其社稷者,只以供信陵君逐一姻戚之用。幸而打败,可也,不幸战不胜,为虏于秦,是倾魏国数百年社稷以殉姻戚,吾不知信陵何以谢魏王也。

夫窃符之计,盖出于侯生,而如姬成之也。侯生教令郎以窃符,如姬为令郎窃符于王之卧内,是二人亦知有信陵,不知有王也。余觉得信陵之自为计,曷若以唇齿之势激谏于王,不听,则以其欲死秦师者而死于魏王之前,王必悟矣。侯生为信陵计,曷若见魏王而说之救赵,不听,则以其欲死信陵君者而死于魏王之前,王亦必悟矣。如姬有意于报信陵,曷若乘王之隙而日夜劝之救,不听,则以其欲为令郎死者而死于魏王之前,王亦必悟矣。如此,则信陵君不负魏,亦不负赵;二人不负王,亦不负信陵君。作甚计不出此?信陵知有婚姻之赵,不知有王。内则幸姬,外则邻国,贱则夷门野人,又皆知有令郎,不知有王。则是魏唯逐一逐一孤王耳。

呜呼!自世之衰,人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道,有重相而无威君,有私仇而无义愤,如秦人知有穰侯,不知有秦王,虞卿知有微时之交,不知有赵王,盖君若赘旒久矣。由此言之,信陵之罪,固不埋头系乎符之窃不窃也。其为魏也,为六国也,纵窃符犹可。其为赵也,为逐一亲戚也,纵求符于王,而果然得之,亦罪也。

虽然,魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内,信陵亦安得窃之?信陵不忌魏王,而径请之如姬,其素窥魏王之疏也;如姬不忌魏王,而敢于窃符,其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上,而表里莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵?赵安得私请救于信陵?如姬安得衔信陵之恩?信陵安得卖恩于如姬?履霜之渐,岂逐一朝逐一夕也哉!由此言之,不特众人不知有王,王亦自为赘旒也。

故信陵君可觉得人臣植党之戒,魏王可觉得人君失权之戒。《年齿》书葬原仲、翚帅师。嗟夫!圣人之为虑深矣!

唐顺之《信陵君救赵论》翻译

评论者拿偷盗兵符逐一事做为信陵君的罪行,我觉得凭这逐一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那薄弱的秦国 暴虐到极点了,现在把其统统的兵力来压于赵国 ,赵国必定会消亡。赵国事魏国的屏障,赵国亡了,那么魏国将要步厥后尘;赵国与魏国,又是楚、燕、齐列国的屏障,赵、魏亡了,那么楚、燕、齐列国就得步厥后尘了。全国的形势,再没有危在旦夕到像其时逐一样的了。因此,救赵国,也就是用以救魏国;救这逐一个国家,也就是用以救六个国家啊。偷盗魏国的兵符来解脱魏国的祸殃,借用逐一国的戎行来分担六国的灾难,这有什么不成以的!

那么信陵君真的没有罪行吗?回覆是:这话又不合弊端了。我所责备的,是信陵君的心啊!

信陵君不外是逐一个王室令郎罢了 ,魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王,而不时地老实求救于信陵君,这说明赵国只知道有信陵君,不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君,而信陵君也本身为了亲戚的原故,想急于救赵,这说明信陵君只知道有本身的亲戚,不知道还有个君王。他的偷盗兵符,不是为了魏国,不是为了六国,而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国,只是为了逐一个平原君罢了。借使倘使祸殃不在赵国,而在其他国家,纵然取消了魏国的屏障,取消了六国的屏障,信陵君也必定不会去救他的。借使倘使赵国没有平原君,或者平原君不是信陵君的亲戚,纵然赵国亡了,信陵君也必定不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重,不能比得上逐一个平原令郎;并且魏国的军备原是依托它来巩固本身的国家的,现在却拿来供信陵君的逐一个亲戚使用了。幸而打败了,还算是可以的;若是不幸而战不胜,做了秦国的俘虏,就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于本身的亲戚。若是这样,我不知道信陵君用什么来回覆魏王呢?!

偷盗兵符的战略,那是出自侯生,而由如姬来完成的。侯生教魏令郎来偷盗兵符,如姬在魏王寝室里替魏令郎偷盗兵符,是这两个人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我觉得信陵君若是为本身企图,不如用赵、魏两国不共戴天的形势,以激起、上谏魏王,若是不听,就用他本人的想为赵国而捐躯于秦国军中的心愿,而死在魏王面前,魏王也就必定会觉悟了。侯生为信陵君企图,不如朝见魏王来劝说他救赵,若是不听,就以想为信陵君而死的心愿,死在魏王面前,魏王也必定觉悟了。如姬既有意于报答信陵君,不如乘魏王的闲暇时,日日夜夜劝他救赵,若是不听从,就用想为令郎而死的心愿,而死在魏王面前,魏王也必定觉悟了。这样做,就使信陵君不孤负魏国,也不孤负赵国;侯生等二人不孤负魏王,也不孤负信陵君。为何不提出这种企图呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国,不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾,外边则有邻国,卑贱者则有像夷门监侯生等乡野之人,又是都只知道有个魏令郎,却不知道还有位君王。这就是魏国仅唯逐一逐一个伶仃的君王罢了。

啊!自从世运衰落以来,人们都风俗于违反公益而甘愿宁可死于私党的举动,却忘记了守节义而奉公的原理。于是就形成只有主要的宰相而没有具有声望的君王,只有私仇而没有义愤的局面。比方秦国人只知道有穰侯魏冉,而不知道有秦王;虞卿只知道贫贱时的老伴侣,而不知道有赵王。这乃是君王如同逐一逐一旗子逐一样地被人把持着曾经好久好久了。由此说来,信陵君的罪行,原不在于兵符的偷盗与否,若是为了魏国,为了六国,纵然是偷盗兵符,照样可以的;若是为了赵国,为了逐一个亲戚,纵然请求魏王,并且果然获得了它,也是有罪行的。

虽是如此,魏王也不得觉得是没有罪行的。兵符既藏在寝室之内,信陵君怎么能偷盗了呢?信陵君不恐惊魏王,而居然直接请托如姬,这是他素日已看到魏王的疏忽了。如姬不恐惊魏王,而敢于偷盗兵符,这是她素来仗恃着魏王的痛爱。木头枯朽了,然后蛀虫就生出来了。现代的君王手握重权,而宫廷表里没有敢不肃敬的,那么信陵君怎能树立私交于赵国呢?赵国怎能私自求救于信陵君呢?如姬怎能蒙受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩义于如姬呢?《周易》的所谓“履霜,坚冰至”(踩着路上的寒霜,就意味着结实的冰块将要出现了)的逐渐形成的原理,岂非说“逐一朝逐一夕”就会遽然产生的吗?由此说来,不只是众人不知道有魏王,连魏王也自觉得是个被把持着的旗子呢。

因此,信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒,魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《年齿》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看,哦,圣人思量得是何等深远啊!

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