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苏轼《凌虚台记》白话文翻译

苏轼《凌虚台记》翻译:栖身在南山脚下,自然饮食起居都与山靠近。四面的山,没有比终南山更高的。而都市傍边靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山比来的地方要看到最高的山即终南山,该当是必定能做到的事。

苏轼《凌虚台记》白话文

国于南山之下,宜若起居饮食与山接也。四方之山,莫高于终南;而都邑之丽山者,莫近于扶风。以至近求最高,其势必得。而太守之居,何尝知有山焉。虽非事之所以损益,而物理有不虽然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也,太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰:“是必有异。”使工凿其前为方池,以其土筑台,超出超过于屋之檐而止。然后人之至于其上者,恍然不知台之高,而觉得山之积极奋迅而出也。公曰:“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼,而求文觉得记。

轼复于公曰:“物之废兴成毁,不成得而知也。昔者荒草野田,霜露之所蒙翳,狐虺之所窜伏。方是时,岂知有凌虚台耶?废兴成毁,相寻于无量,则台之复为荒草野田,皆不成知也。实验与公登台而望,其东则秦穆之祈年、橐泉也,其南则汉武之长杨,五柞,而其北则隋之仁寿,唐之九成也。计其逐一时之盛,宏杰诡丽,结实而不成动者,岂特百倍于台罢了哉?但是数世之后,欲求其如同逐一逐一,而破瓦颓垣,无复存者,既已化为禾黍波折丘墟陇亩矣,而况于此台欤!夫台犹缺少恃以恒久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤!而或者欲以夸世而自足,则过矣。盖世有足恃者,而不在意台之生死也。”既以言于公,退而为之记。

苏轼《凌虚台记》翻译

栖身在南山脚下,自然饮食起居都与山靠近。四面的山,没有比终南山更高的。而都市傍边靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山比来的地方要看到最高的山即终南山,该当是必定能做到的事。但太守的住处,起头还不知道附近有山。虽然这对事情的口角没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修建的原因用以不雅观山。

就在它还没有修建之前,陈太守杵着手杖穿着布鞋在山下闲游,见到山岳超出超过树林之上,山岳重堆叠叠的样子容貌正若有人在墙内行走而瞥见的那人发髻的形状逐一样。陈太守说:“这必定有不同逐一逐一的地方。”于是派工匠在山前开凿出逐一个方池,用挖出的土建造逐一个高台。台子修到超出超过屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而觉得是山遽然举动起伏冒出来的。陈公说:这台叫凌虚台很符合。把这件事报告了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙这件事。

苏轼回复陈公说:“事物的隆盛和衰落,是没法预料的。这里夙昔是长满荒草的野地,被霜露笼盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。在那时,哪里知道来日诰日这里会有凌虚台呢?隆盛和衰落交替无量无尽,那么高台会不会又变生长满荒草的野地,都是不能预料的。我曾试着和鹨宦公逐一同逐一逐一登台而望,看到其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿遗址,其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿遗址,其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫遗址。追念它们逐一时的隆盛,雄伟奇丽,结实而不成摆荡,何止百倍于区区逐一座高台罢了呢?但是几百年之后,想要探求它们的样子容貌,却连破瓦断墙都不复存在,曾经变成了种庄稼的田亩和鹨护满波折的废墟了。比拟之下这座高台又怎样呢?逐一座高台尚且缺少以恒久依托,更况且人世的得失,本就往复赶忙岂不更难临时?若是有人想要以高台炫耀于世而自我满足,那就错了。世上简直有足以依凭的器材,但是与台的存在与否是没有干系的。”

我将这些话报告陈公后,下来为他写了这篇记。

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