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苏洵《管仲论》原文及翻译

苏洵《管仲论》翻译:管仲作丞相辅佐桓公,称霸于诸侯,排斥打击夷、狄等外族,终其逐平生都使齐国强盛,诸侯不敢变节。管仲死后,竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内哄,五位令郎争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无逐一年温文安静。

苏洵《管仲论》原文

管仲相桓公,霸诸侯,攘蛮夷,终其身齐国强盛,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五令郎争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举全国之贤者以对。而其言乃不外曰:竖刁、易牙、开方三子,非人情,不成近罢了。

呜呼!仲觉得威公果能不消三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不停于耳,色不停于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不消者,徒以有仲焉耳。逐一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲觉得将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,全国岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其他者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。因威公之问,举全国之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。五伯莫盛于威、文,文公之才,不外威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而另有老成人焉。威公之薨也,逐一乱涂地,无惑也,彼唯逐一恃逐一管仲,而仲则死矣。

夫全国何尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。威公在焉,而曰全国不复有管仲者,吾不信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。是其心觉得数子者皆缺少以托国。而又逆知其将死,则其书诞谩缺少信也。吾不雅观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以逐一人兴,以逐一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?

苏洵《管仲论》翻译

管仲作丞相辅佐桓公,称霸于诸侯,排斥打击夷、狄等外族,终其逐平生都使齐国强盛,诸侯不敢变节。管仲死后,竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内哄,五位令郎争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无逐一年温文安静。

功业的完成,不是完成在乐成之日,必定由必定的身分而惹起;祸乱的产生,不是爆发于反叛之时,也必有其根源而先兆。因此,齐国的安靖强盛,我不说是由于管仲,而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱,我不说是由于竖刁、易牙、开方,而说是由于管仲。为何呢?竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者,但重用他们的是齐桓公。有了舜才知道流放四凶,有了仲尼然后才知道杀掉少正卯,那桓公是什么人,转头看来,使桓公重用这三个人的是管仲啊!管仲病危时,桓公扣问丞相的人选。此时,我想管仲将引荐全国最贤能的人来作答,但他的话不外是“竖刁、易牙、开方三个人,不讲人情,不能靠近”罢了。

唉,管仲觉得桓公果然可以或许不消这三个人吗?管仲和桓公相处多年了,该知道他的为人了吧。桓公是个音乐不竭歇于耳,美色不离开眼的人。如无此三人,就没法满足他的欲望。他起头不重用他们,只是由于管仲在,逐一旦管仲没了,这三人就粉墨登场了。管仲觉得本身的绝笔便可束厄局促桓公吗?齐国不怕有这三人,而是怕没有管仲。有管仲在,那这三人只是逐一样平常人罢了。若不是这样,全国岂非缺跟这三人逐一样的人吗?纵然桓公荣幸而听了管仲的话,杀了这三个人,但其他的这类人,管仲能逐一个也不剩地除掉他们吗?唉!管仲是不清楚明了从基本上着眼的人啊!若是他乘着齐桓公扣问时,引荐全国贤人来取代本身,那么管仲虽死,齐国也不算是落空了管仲。这三人又有什么可怕的,就是不提他们也能够啊!

五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才气比不上齐桓公,他的大臣也都赶不上管仲。晋灵公暴虐,不如齐孝公宽厚。可晋文公死后,诸侯不敢变节晋国。晋国秉承文公的余威,还能在逐一百年里充当盟主。为何呢?由于它的君主虽不英明,但是还有老成练达的大臣存在。桓公死后,齐国屁滚尿流,这没有什么疑问奇啊!他仅依托逐一个管仲,管仲却死了。

全国并不是无贤人,简直是有贤鹨患而没有明君。桓公活着时,就说全国再没有管仲这样的人才。我不信赖。管仲的书里有纪录他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人,并列出他们各自的弊端。这是他心中觉得这几个人都不能托以国家重任。并且预料本身将死。这部书其实是荒诞,不值得信赖。我看史鳅,由于活着不能荐用蘧伯玉和鹨烩退弥子瑕,为此有身后劝谏之事。萧何临死,引荐曹参取代本身。大臣的用心,本来该当如此啊!国家因逐一个人而隆盛,逐一个人而消亡。贤人不悲哀本身的消亡,而忧虑国家的衰落。因此必需再推选出英明的人来,然后才可以安心死去。那管仲,凭什么可以死掉呢?

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