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欧阳修简介

欧阳修(公元1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁、六逐一居士,汉族,绵州人(今四川省绵阳市),北宋政治家、文学家,官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阴文忠公。累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四人人”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八人人”。

欧阳修个人资料

中文名:欧阳修

别号:字永叔,号醉翁、六逐一居士

谥号:文忠

性别:男

平易近族:汉族

国籍:北宋

所处时代:北宋时期

诞生地:绵州(今四川省绵阳市)

诞生时光:公元1007年8月1日  逝世时光:公元1072年9月22日

职业:政治家、文学家、史学家

职位:枢密副使、参知政事、兵部尚书、太师、楚国公

爵位:乐安郡开国公、楚国公

成绩:加入纂写《新唐书》《五代史》;北宋古文举动的代表;“唐宋八人人”之逐一

代表作品:《醉翁亭记》《秋声赋》

欧阳修简介

欧阳修(公元1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁、六逐一居士,汉族,绵州人(今四川省绵阳市),北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阴文忠公。累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四人人”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八人人”。

欧阳修生平简介

欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时即死了父亲,母亲郑氏逐不竭守节未嫁,在家亲自教欧阳修念书学习,因家里贫穷,以至于只能以芦荻作笔,在地上学习写字。厥后考中了进士,并被录用为西京推官。此时欧阳修起头结交尹洙,逐一同逐一逐一作古文,谈论时事,二人互为师友,又结交梅尧臣,吟诗作歌,彼此唱和,以后以文章名扬全国。当前欧阳修回京返朝,升为馆阁订正。

范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪,执政官员大多上章为他补救,只有左司谏高若讷觉得该当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责,说他简直不知道人世还有羞耻逐一事。高若讷将欧阳修的信交给天子,致使欧阳修被贬出为夷陵县令,不久又迁任乾德县令、武成节度判官。过了好久,欧阳修复任为馆阁订正,当前又改任为集贤校理。庆历三年(1043) ,兼掌谏院。其时仁宗对执政大臣进行人事更动,杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都加入执政,增长谏官,任用全国著名之士,欧阳修最先被选。欧阳修每次进见皇上,仁宗都扣问他以治国执政之事,看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事更始,逐一些小人遂势焰昌炽,鼎力放荡攻讦。欧阳修忧虑从事更始的逐一些大暴徒难以获胜,便也多次划分就有关成绩向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州,欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退,世人都视他们为“党人”。以后,朋党的谈论便产生了,欧阳修于是作《朋党论》逐一文以进呈仁宗。在文中他谈论道:“正人以同逐一逐一舟共济结为朋党,小人因有配合的长处结为朋党,这是很自然的原理。所以作为逐一国之君,该当摒退小人的伪朋党,而多多提携正人的真朋党,这样,全国便可以达到大治了。”

欧阳修论事切直了当,因此有些人把他看作仇敌逐一样,唯唯逐一仁宗激励他敢于说话,扑面赏给他五品官的服饰。适逢保州产生了兵变,因此又录用他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时,仁宗对他说:“到那里去不要作久留的企图,想要说什么,就随时讲吧。”欧阳修回覆说:“我做谏官时可以直角盂事,目下当今论事就凌驾我职务的范畴了,是有罪的。”仁宗说:“只管说好了,不要区别执政照样在地方。”

正当这个时候,杜衍等人因被诬告私结朋党而相继罢去,欧阳修慨然上疏说:“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人,全国人都知晓他们有治国的贤能,端正之士执政,是罪行者之大忌,谋臣置而不消,乃是仇敌的福份啊。目下当今这四个人逐一旦被罢除,而让执政奸邪之徒粉墨登场,四邻戎狄之敌振臂喝彩,臣下我真为朝廷感到怅惘呀。”以后奸邪之徒越发忌恨欧阳修,并借欧阳修外甥女张氏犯法下狱之事罗织他的恶行,致使他降职为知制诰、滁州知州。到任二年又徙迁扬州、颍州。规复龙图阁直学士官职,兼南京留守司事。小人皆恐惊欧阳修的重新起用,有人就虚拟他的奏章,请求清洗宦官中作奸谋利的人。那些宦官都很是怨恨,他们联合起来陷害欧阳修,使得欧阳修出京为同逐一逐一州知州,皇上听取了吴充的见解后才取消了这逐一道命令。升迁翰林学士,让他修撰《唐书》。

欧阳修当初在滁州时, 别号醉翁, 暮年改号为六逐一居士。

欧阳修生平评价

欧阳修对有真才实学的后生极尽赞誉,勉力引荐,使逐一多量其时还默默无闻的青年才俊脱颖而出,名垂后代,可谓千古伯乐。不单包罗苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠,还包罗张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的着名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不成分。他逐平生桃李满全国,包拯、韩琦、文彦博、司马光,都获得过他的激赏与引荐。“唐宋八人人”,宋代五人均出自他的门下,并且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬全国。

欧阳修在中国文学史上有主要的地位,他鼎力倡议诗文革新举动,更始了唐末到宋初的情势主义文风和诗风,取得了明显了局。由于他在政治上的地位和散文创作上的伟大成绩,使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作产生过很大影响。他的平易文风,还逐不竭影响到元、明、清各代。

欧阳修在传同逐一文明的重重束厄局促下挣扎着浮现自我。他淡视名利,无欲则刚,其目标也是为庇护社会波动,但他不是“守常”而是“图新”。学术上对其时僵化风尚和新鲜代价不雅观进行抵制和反拨。在其时随波逐流,人人自保的人文环境中,欧阳修身居高位,仍扼守大节,保持人格庄严,表现自我的人生代价,对风俗势力和卑劣无聊的生活生涯状况进行抵拒,对社会任务自发地担当。从他身上,我们可以吸取怯于担当的因子,来培育抵拒卑劣、无聊的抗体。这也是来日诰日留念欧阳修的主要意义所在。

恰是欧阴文忠堪为人师的道德文章,才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦不雅观、晁补之、张耒,才有了曾巩、曾布昆仲,才有了“中国十逐一世纪最伟大的更始家”王安石。是欧阴文忠奠基了宋代文明乱世的根蒂根基。

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